"
The tyger, parte de
Songs of Innocence and of Experience, de Willam Blake, é um dos poemas ingleses mais conhecidos no mundo luso, e por isso mesmo um dos mais traduzidos. Contudo, ninguém conseguiu vertê-lo melhor que o português Vasco Graça Moura, que merece, por seu trabalho como crítico, poeta e fantástico tradutor (da
Divina Comédia, dos
Sonetos de Shakespeare, por exemplo), o título inexistente de “Jorge de Sena do nosso tempo”. Apesar de tudo o que é evidentemente perdido em qualquer tradução de poesia, a mim parece sumamente filisteu não admitir que, em certos trabalhos excelentes, muita coisa é recuperada e, por conseqüência, uma obra em língua estrangeira pode passar a ocupar um lugar na nossa língua. Os anglos nunca foram bobos e sempre consideraram as traduções dos salmos por Miles Coverdale parte de seu cânon; e Samuel Johnson disse que as traduções dos clássicos feitas por Dryden e Pope “afinaram” a língua inglesa de tal modo que, depois delas, nunca mais apareceu um poeta que não captasse sua melodia. Tenho a impressão de que, no caso do português, foi Camões quem prestou este serviço.
Uma boa tradução de um grande poema em língua estrangeira também traz, além das possibilidades sonoras, certas possibilidades imaginativas. As obras em língua portuguesa parecem ser muito amigas do realismo e da intimidade, talvez pela influência francesa; já na Inglaterra parece que sempre houve mais amor por tudo que parecesse exótico e fantástico. De fora, posso dizer que não me espanta que um poeta como Blake tenha surgido ali, mas duvido muito que Blake gostasse de ser considerado “mais um poeta fantástico”, já que ele parecia levar muitíssimo a sério tudo o que escrevia – uma atitude que, curiosamente, pode ser desdenhada por muitos autores mas que parece garantir mais longevidade às obras do que seu contrário.
Songs of Innocence and of Experience trata de dois aspectos da criação: de um lado, o que é pequeno, inocente, frágil e belo por sua delicadeza, tendo como símbolo o cordeiro, o “anho” (palavra que pouco usamos no Brasil), que remete obviamente ao menino Jesus. De outro, aquilo que é majestoso e tremendo, tendo como símbolo o tigre. O poema “The tyger”, aparecendo na segunda parte, Songs of Experience, complementa
The lamb (“O anho”) nas Songs of Innocence, poema em que Blake afirma candidamente ao cordeiro com quem dialoga que Aquele que o criou também chama a Si mesmo “cordeiro”; daí que, diante da força do tigre, ele prefira apenas perguntar: “fez o anho e fez-te a ti?” (“did he who made the lamb make thee?”). Estes dois aspectos da existência – reluto em falar de “arquétipos” para evitar qualquer associação com o Dr. Jung – estão simbolizados por duas estrelas que estão a praticamente 180 graus uma da outra: Aldebaran, o “Olho do Touro”, e Antares, “o Coração do Escorpião”. Ainda que hoje elas estejam próximas dos pontos norte e sul, por causa da precessão dos equinócios, há coisa de 5000 anos marcavam os pontos leste e oeste, daí sua associação com o início e o fim das coisas – o ponto leste marca a primavera e o oeste o outono – , e também com certos mitos. Hoje as estrelas não têm mais personalidade, e são tratadas genericamente apenas pelo nome de “estrelas” (assim como para mim, nascido e crescido na cidade, só existem “árvores”), mas é muito difícil achar que Blake, no século XVIII, não tivesse considerado um simbolismo tão antigo, ainda mais considerando os pendores que tinha para estas considerações. (A propósito: se você for pesquisar estas estrelas, vai ver que elas também foram associadas a anjos; mas saiba que o Judaísmo e o Cristianismo só reconhecem oficialmente os nomes de três deles, Miguel, Rafael e Gabriel; pronuncie por sua conta e risco os demais nomes, porque podem ser de anjos caídos, e dizer um nome é invocá-lo.)
Ao ler o poema, atente para seu ritmo bem marcado: um dos maiores feitos de Vasco Graça Moura é fazer com que consigamos ouvir o original mesmo na tradução. Os poemas de Blake são exemplos extremos de como a infidelidade à métrica na leitura pode fazer com que grande parte do efeito final seja perdida – e a leitura da poesia será o tema do próximo texto dominical."
Pedro Sette Câmara
«
Soneto à CarolinaO tigre de William BlakeApril 8th, 2007 by
Pedro Sette Câmara in
Domingo com poesia,
(Lisboa: Quetzal Editores, 2005).
tigre, tigre, chama pura
nas brenhas da noite escura,
que olho ou mão imortal cria
tua terrível simetria?
de que abismo ou céu distante
vem tal fogo coruscante?
que asas ousa nesse jogo?
e que mão se atreve ao fogo?
que ombro & arte te armarão
fibra a fibra o coração?
e ao bater ele no que és,
que mão terrível? que pés?
e que martelo? que torno?
e o teu cérebro em que forno?
que bigorna? que tenaz
pro terror mortal que traz?
quando os astros lançam dardos
e seu choro os céus põem pardos,
vendo a obra ele sorri?
fez o anho e fez-te a ti?
tigre, tigre, chama pura
nas brenhas da noite escura,
que olho ou mão imortal cria
tua terrível simetria?
assistimos todos com agrado, o aparecimento de novas figuras no parlamento e, com especial atenção para a ala feminina do vasto leque partidário, se assim podemos designar. O que por si só, sem referência à Lei da Paridade em especial, dado que, a mesma irá ter efeitos nas próximas eleições, que se seguem depois de já ter entrado em vigor. 
é com especial relevo, que vemos que no sector entre as mulheres, têm tido especial destaque nos trabalhos parlamentares como deputadas e feito jus perante a maioria de deputados masculinos a diferença de género e leitura. Para lá do Parlamento, outras figuras femeninas destacam-se também! O que vem enriquecer e dar um ar de frescura à política, pois, assim fica muito mais interessante e faz com outros rostos apareçam!
através da Internet, em várias páginas de informação, as vozes dirigentes de diversos partidos. Começando pela líder do PSD, a sua presidente, Manuela Ferreira Leite, que tem demonstrado firmeza nas suas opções e convicções ideológicas, no sentido alternativo a esta maioria no poder. Outro rosto surgiu hoje, entre as hostes sociais-democratas, que promete também fazer furor neste verão, com a nomeação de Isabel Meirelles (jurista, professora universitária e especialista em assuntos europeus), como candidata do PSD dá Câmara de Oeiras, nestas eleições autárquicas.
Elisa Ferreira. Maria de Belém Roseira conjutamente com Sónia Sanfona recentemente, tem tido imenso destaque, através das posições assumidas entre os partidos assentes na Assembleia sobre a redacção do relatório da comissão de inquérito ao caso BPN. Apesar de loiras as duas, revelam que os seus neurónios não são dessa cor e, que para além disso, têm mostrado peso político nas questões essenciais. Surge agora, outro rosto na cena política, embora já tenha dado provas de ser capaz neste âmbito, Teresa Caeiro, deputada e do CDS-PP e ex-governadora civil de Lisboa, vem agora assumir uma voz dirigente na bancada parlamentar.
ultimamente mais eclipsadas, é a deputada Ana Drago e Joana Amaral do Bloco de Esquerda. Na bancada socialista, a deputada Marta Rebelo, que também protagonizou alguns episódios da política caseira. Outra voz, ainda que interviniente na imprensa mas, afastada da política activa é Maria José Nogueira Pinto, que semanalmente nos brinda com os seus artigos no DN. 
Ainda, assim, ficam a faltar muitas outras vozes, talvez por algum défice de notoriedade mediática mas, é evidente que o surgimento de cada vez mais, vêm dar um novo alento e outra imagem à nossa concepção da política, pelas ideias, pelo o seu toque, pela sua perspectiva... e o seu encanto!
Quando falas dizes asneiras porque não és político. 
Há palavras que nos beijam
O ribeiro corre na poesia do poema, mas nos meus olhos,
Triste de quem vive em casa,
"The tyger, parte de Songs of Innocence and of Experience, de Willam Blake, é um dos poemas ingleses mais conhecidos no mundo luso, e por isso mesmo um dos mais traduzidos. Contudo, ninguém conseguiu vertê-lo melhor que o português Vasco Graça Moura, que merece, por seu trabalho como crítico, poeta e fantástico tradutor (da Divina Comédia, dos Sonetos de Shakespeare, por exemplo), o título inexistente de “Jorge de Sena do nosso tempo”. Apesar de tudo o que é evidentemente perdido em qualquer tradução de poesia, a mim parece sumamente filisteu não admitir que, em certos trabalhos excelentes, muita coisa é recuperada e, por conseqüência, uma obra em língua estrangeira pode passar a ocupar um lugar na nossa língua. Os anglos nunca foram bobos e sempre consideraram as traduções dos salmos por Miles Coverdale parte de seu cânon; e Samuel Johnson disse que as traduções dos clássicos feitas por Dryden e Pope “afinaram” a língua inglesa de tal modo que, depois delas, nunca mais apareceu um poeta que não captasse sua melodia. Tenho a impressão de que, no caso do português, foi Camões quem prestou este serviço.
